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发布日期2018-06-28

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据朱拉隆功大学孔子学院中方院长傅增有介绍,近年来,随着中泰友好关系和中国经济的不断发展,在泰国学习汉语的人也日益扩大,泰国汉语教师培训和师资队伍建设成为泰国目前汉语教学发展和孔子学院的重要工作之一。为此,朱拉隆功大学孔子学院决定每年举办一至两次泰国大学汉语教师培训班。

与此同时,高中、大学等非义务教育学校教师的权益日益凸显了出来。任美琴代表认为,这对广大非义务教育学校教师是不公平的,也极大地影响了这些教师的工作积极性,“都是教师,只是岗位分工不同而已。”

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印度教师的工资收入全部为财政支出,在各行业中处于上游水平。印度普通居民的月收入一般为3000卢比。而像帕瓦尔这样的“老资格”教师每月收入为2.5万卢比左右,而刚入行的教师最低也有1万卢比。帕瓦尔表示,在印度一些贫困地区,教师的工资会低很多,学生收费则更低,有的地区每月只需缴纳两三个卢比。

在本书中,资华筠收录的一些在不同时期为各种舞目所写的评论中,大都秉承了这种精神。譬如近年颇受各界青睐的《云南映象》。作者在观后理直气壮地给予充分肯定——“我们应该感谢杨丽萍以艺术家的文化自觉及其作品本身的艺术魅力,对当今舞坛以‘创新’、‘求生存’为名,实则淡化、丑化、变异民族舞蹈属性的那股鼓噪之风,起到了健康的引导作用——示以出路。它再一次证明了文化主流队伍所承担的民族舞加工、创新任务,绝非向歌舞厅式的感官刺激靠拢,更不能以媚俗去争取市场。”作者明确提出“艺术的灵魂在于创造,艺术家追求的最高境界在于独一无二,《云南映象》绝不是唯一模式——切莫争相复制。”同时,还由此对原生态艺术进行深刻的阐释,指出“《云南映象》显然是艺术家创作的舞台艺术品,凝聚了艺术家的个性化创造和相当程度的舞台包装,而非民间艺术的土坯。如果盲目地打出原生态之品牌,既低估了《云南映象》的艺术创造力,更会混淆文化源头的概念。”

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进入21世纪,在市场经济条件下,富商驰骋商场,创造惊人财富,已是社会最受瞩目的精英群体之一。这个时候,他们及他们后代成为年轻女性择偶的首选,不是很正常的吗?年轻女性所做的,不过是将“白马王子”从工人、知识分子置换为富二代而已。

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学子成了“打工王子”,让我们首先感到的是一阵心酸。陈恩桃自身还欠着银行的贷款,还要同时打几份工助6个孩子读书,有时一天只睡两三个小时——这和一部昼夜运转的机器还有多少区别呢?让贫穷的孩子有书可念,不是寒窗苦读的陈恩桃所该肩负的责任。当他把本该用来专注求学的青春更多用于自助、助人时,社会救援机制又在哪里呢?没人担心过他会过劳死?

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